Harald Höffding (geb. 1843)

Es gibt nach Höffding vier philosophische Hauptprobleme:

1. das psychologische Problem von der Natur des Bewußtseinslebens,
2. das Problem von der Gültigkeit der Erkenntnis,
3. das Problem der Natur des Daseins und
4. das Wertungsproblem.

Der Wille ist die fundamentalste Form des Bewußtseinslebens, die synthetische Kraft, die Aktivität desselben, die im Denken und Wollen zum Ausdruck kommt. Der Wille ist primär und geht dem Drang nach Bewegung voraus.

Gefühl und Trieb wirken auch in der Assoziation.

Die Aufmerksamkeit ist durch Interesse und Willen bedingt. Das Denken ist eine aktive Willensfunktion.

Die Identitätstheorie in Bezug auf das Verhältnis von Leib und Seele ist nach Höffding eine Arbeitshypothese.

Psychisches und Physisches sind parallele Äußerungsformen ein und desselben Wesens. Das Psychische und das Physische sind gleichzeitig.

Die physische Kausalkette ist lückenlos. Das Energieprinzip wird nirgends durchbrochen.

Nach Höffding ist die Psychologie die Grundlage der Logik. Die Logik ist jedoch nicht Psychologie. Sie setzt die allgemeinen Prinzipien des Denkens voraus, kann ihre Gültigkeit aber nicht erklären. Die Logik ist eine Kunstlehre, die Psychologie eine Naturlehre.

Online-Texte

• Der Relationsbegriff

Alois Höfler (1853-1922)

Alois Höfler trat für den damals bedrohten Logik- und Psychologieunterricht in den österreichischen Mittelschulen ein und veröffentlichte in diesem Zusammenhang 1885 seine Schrift Über philosophische Wissenschaft und ihre Propädeutik.

1886 promovierte Alois Höfler in Graz.

Er hielt sich im Winter 1886/87 in Graz zur ersten Konzeption seiner Lehrbücher der Logik und Psychologie auf.

Alois Höfler ist ein Vertreter der Grazer Schule.

Weblinks

• Wolenski, Jan: Theories of Truth in Austria and Polish Philosophy

Clemens Maria Hofbauer (1751 – 1820)

Janina Hosiasson-Lindenbaumowa

Literatur

• A. Jedynak: Janina Hosiasson-Lindenbaumowa – The Logic of Induction. In: Polish Philosophers of Science and Nature in the 20th Century. (Ed. by Wladyslaw Krajewski) Amsterdam-Atlanta 2000

Weblinks

• Bild von Hosiasson-Lindenbaumowa
• Wolenski, Jan: Reichenbach’s Probability Logic and the Lvov-Warsaw-School (engl.)

Gerard Heymans (geb. 1857)

Die Logik fragt, wie im Bewußtsein aus gegebenen einfacheren neue zusammengesetzte Urteile entstehen. Sie versucht diesen Prozeß auf allgemeine Gesetze zurückzuführen und unsere Überzeugung, dass die Ergebnisse derselben auch für die Wirklichkeit gelten müssen, zu erklären.

Die Denkgesetze haben Normcharakter.

Nach Heymans ist die Wahrscheinlichkeitstheorie nicht imstande, die Induktion zu erklären, da in beiden die Schlussfolgerung über das in den Prämissen Gegebene hinausgeht. Der Induktion liegt die Unveränderlichkeit des Bestehenden zugrunde.

Die Metaphysik ist angewandte Erkenntnistheorie. Heymans vertritt einen psychischen Monismus. Die Wirklichkeit ist primär psychisch. Sekundär ist sie physisch. Was in dem einen Subjekt ein psychischer Vorgang ist, wird von einem anderen bzw. von einem ideellen Beobachter als Gehirnprozeß wahrgenommen.

Die Gehirnvorgänge existieren nur als Wahrnehmungsinhalte, welche durch psychische Vorgänge bei anderen veranlaßt sind.

Die Naturgesetze beziehen sich auf die möglichen Wahrnehmungen der Beziehungen zwischen den psychischen Vorgängen, welche ihre eigene Gesetzlichkeit haben. Zwischen beiden Reihen und deren Gesetzlichkeiten besteht ein Parallelismus. Kausalität besteht nur innerhalb jeder Reihe.

Der Panpsychismus besteht zu Recht, denn wir dürfen annehmen, dass das, was hinter den äußeren Naturerscheinungen steckt, nur der Komplikation nach vom menschlichen Bewußtsein unterschieden ist.