Richard Whately

Der englische Philosoph und Logiker Richard Whately (* 1. Februar 1787, † 1. Oktober 1863) war Erzbischof von Dublin.

Whately hat sich sehr für die Einführung der Logik als Wissenschaft in England eingesetzt. Er argumentiert in der Tradition des Aristoteles und Locke.

Logik ist nach Whately die Kunst zu beweisen bzw. die Grammatik des Schließens.

Als Urteil bezeichnete Whately den Vergleich zweier Begriffe im Geist. Den Schluss bestimmt er als Akt, vermittels dessen der Geist von bekannten Urteilen zu darauf basierenden anderen Urteilen übergeht.

In Doubts relative to Napoleon Buonaparte (1819) stellt er heraus, dass aus den Wahrheitskriterien Humes folgt, dass Napoleon nie gelebt hat.

Werke

• Historic Doubts Relative to Napoleon Bonaparte (1819)
• The Use and Abuse of Party Feeling in Matters of Religion (1822)
• Letters on the Church, By an Episcopalian (1826 )
• Elements of Logic (1826)
• Elements of Rhetoric (1828)
• Introductory Lectures on Political Economy, Being part of a course delivered in the Easter term (1832)
• Easy Lessons on Money Matters for the Use of Young People (1837)
• Introductory Lessons on Morals and Christian Evidences (1857)

Weblinks

• Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon
• Wikipedia (engl.)
• History of Economics (engl.)
• PhilosophyPages.com (engl.)
• Columbia Encyclopedia (engl.)
• Notes on Whately’s Rhetoric (engl.)
• Acton Institute (engl.)
• Archbishop Whately (engl.)
• Online Encyclopedia (engl.)

Alfred North Whitehead

Alfred North Whitehead (* 15. Februar 1861 in Ramsgate; †  30. Dezember 1947 in Cambridge (Massachusetts)) war ein britischer Philosoph und Mathematiker.

Whitehead beschäftigte sich mit Logik, Mathematik, Wissenschaftstheorie und Metaphysik. Sein bekanntestes Werk sind die Principia Mathematica, die er zusammen mit Bertrand Russell geschrieben hat. Darin wird der – vor Gödels Unvollständigkeitssatz noch für möglich gehaltene – Versuch unternommen, die gesamte Mathematik allein auf logischen Prinzipien aufzubauen.

In der Philosophie ist Whitehead durch seine Entwicklung der Process Philosophy bekannt geworden, die er insbesondere in seinem 1929 erschienenem Werk Prozess und Realität beschrieb.

Werke

• Alfred North Whitehead, The concept of nature, 1920
• Alfred North Whitehead, Adventures of Ideas (33 Edition)
• Alfred North Whitehead, Introduction To Mathematics
• Alfred North Whitehead, Lucien Price, Caldwell Titcomb, Sir Ross David, Dialogues of Alfred North Whitehead
• Alfred North Whitehead, Function of Reason
• Alfred North Whitehead, Modes of Thought
• Alfred North Whitehead/Bertrand Russell, Principia Mathematica
• Alfred North Whitehead/Alfred North Griffin/David Ray/Donald W. Sherburne: Process and Reality: An Essay in Cosmology
• Alfred North Whitehead/Judith A. Jones: Religion in the Making
• Alfred North Whitehead/Talcott Parsons: Science and the Modern World
• Alfred North Whitehead, Symbolism, Its Meaning and Effect: Barbour-Page Lectures, University of Virginia, 1927
• Alfred North Whitehead: The Aims of Education and Other Essays

Online-Texte

• The Aims of Education (engl.)

Literatur

• Michael Hauskeller: Alfred North Whitehead zur Einführung
• Michael Hampe: Alfred North Whitehead

Weblinks

• Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon
• Wikipedia
• Stanford Encyclopedia of Philosophy, Artikel: Whitehead (engl.)
• Stanford Encyclopedia of Philosophy, Artikel: Principia Mathematica (engl.)
• MacTutor (engl.)
• Columbia Encyclopedia (engl.)
• Wikipedia (engl.)
• PhilosophyPages.com (engl.)
• Biography.com (engl.)
• World of Scientific Biographies (engl.)
• Boston Encyclopedia of Modern Western Theology (engl.)

Nikolai Alexandrowitsch Wasiljew

Der russische Philosoph, Logiker und Psychologe Nikolai Alexandrowitsch Wasiljew (&;&;&;&;&;&;&; &;&;&;&;&;&;&;&;&;&;&;&;&; &;&;&;&;&;&;&;&;, translit.: Nikolaj Aleksandrovi&; Vasil’ev, engl.: Nikolay Aleksandrovich Vasilyev, * 1840; †  31. Dezember 1940) wirkte ab Dezember 1917 als Dozent und ab Oktober 1918 als Professor an der Universität Kasan.

Wasiljew bezeichnete die Dinge als Empfingungskomplexe.

Wasiljew wollte ein Logiksystem konstruieren, in dem die Wirkungsweise des Satzes vom Widerspruch und des Satzes vom ausgeschlossenen Dritten begrenzt ist.

Unter einer solchen Logik verstand Wasiljew eine Metalogik, eine imaginäre Logik, in der die Regeln der Aussagenverknüpfung vom Subjekt selbst bestimmt werden können. Eine solche Logik gilt nicht in der Welt der objektiven Dinge, bedarf aber zum eingehenden Verständnis der traditionellen Aristotelischen Logik.

Er verglich die nicht-aristotelischen Logik mit der nicht-euklidischen Geometrie.

Auf der Suche nach der imaginären Logik entdeckte Wasiljew eine Reihe von Sätzen, die einige Thesen der später entstandenen konstruktiven Logik vorwegnahm.

Wasiljew unterteilte die Urteile in Tatsachen und Begriffsurteile. Seine Interpretation bestimmter numerischer Urteile, die die Eigenschaft einer bestimmten Anzahl von Gegenständen abbilden, und von unbestimmten numerischen Aussagen nimmt einige Interpretationen logischer Sätze durch die Begründer der intuitionistischen Logik von Brouwer und Weyl vorweg.

Literatur

• Arruda, A. I.: On the imaginary logic of N. A. Vasil’ev. In: Arruda, A. I., da Costa, N. C. A. and Chuaqui, R. (eds.), Non-Classical Logics, Model Theory and Computability, North Holland, 1977, pp. 3 – 22

Weblinks

• Ku&;nierz, Bo&;ena: Remarks on Vasil’iev’s Investigations of Contradictions (PDF, engl.)
• Sucho&;, Wojciech: Vasil’iev: What did he exactly do? (PDF, engl.)
• Bazhanov, V. A.: Toward the Reconstruction of the Early History of Paraconsistent Logic: The Prerequisites of N. A. Vasiliev’s Imaginary Logic (PDF, engl.)
• Bazhanov, V. A.: C. S. Peirce’s Influence on the Logical Work of N. A. Vasiliev (PDF, engl.)
• &;&;&;&;&;&;&;&;&;&; &;&;&;&;&;&;&;&;&;&;&;&;&;&; &;&;&;&; (russ.)
• &;&;&;&;&;&;&; &;&;&;&;&;&;&;&;&;&;&; (russ.)
• &;&;&;&;&;&;&;&;&;&;&;&; &;&;&;&;&;&;&;&;&;&;&; &;&;&;&;&;&;&;&;&; (russ.)

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Juan Luis Vives

Der spanische Philosoph, Pädagoge und Schriftsteller Juan Luis Vives (dt. auch: Ludwig Vives, lat. Johannes Ludovico Vives, * März 1492 in Valencia, † 1540 in Brügge) studierte in Paris Theologie. Ab 1512 lehrte er in Brügge, Brüssel und Oxford als Universitätsprofessor. Vives wurde 1512 von König Heinrich VIII. von England als Hoflehrer für dessen Tochter, die spätere Königin Maria, berufen.

Er war mit Thomas Morus, G. Budé und Erasmus von Rotterdam befreundet.

Eigene Beiträge liefert er vor allem zur Affektenlehre.

Er war antischolastisch eingestellt und forderte auf die Natur und nicht so sehr auf Aristotles zu schauen, genau so wie es auch Aristoteles selbst getan habe. Er wandte sich durch solche Argumente gegen den Autoritätsglauben und argumentierte für eine erfahrungsgeleitete Wissenschaft. So interessiert ihn nicht so sehr, das Wesen der Seele, sondern vor allem wie sie funktioniert.

Von der Metaphysik hielt er konsequenterweise wenig.

In der Ethik steht er Platon und der Stoa nahe, die er für besser mit dem christlichen Glauben vereinbar hält als die aristotelische Ethik.

Vives ist häufig als Vorläufer von Bacon und Descartes betrachtet worden. Gassendi und Ramus berufen sich auf ihn.

Werke

• Contra Pseudodialecticos. 1519
• De ratione studiis puerilis. 1523
• Introductio ad sapientiam. 1524
• De institutione feminae christianae. 1524
• De subventione pauperum. 1526
• De disciplinis. Brügge 1531
• De anima et vita. Brügge 1538
• Linguae latinae exercitatio. 1538
• De Causis Corruptarum Artium

Literatur

• Jöcher, Christian Gottlieb: Allgemeines Gelehrten-Lexicon, Bd. 4, 1661 f.

Weblinks

• Meyers Konversationslexikon
• Zedlers Universallexicon (Faksimile)
• Wikipedia
• Catholic Encyclopedia (engl.)
• Columbia Encyclopedia (engl.)
• Online Encyclopedia (engl.)
• Wikipedia (engl.)
• Wikipedia (span.)

Johannes Volkelt

Der deutsche Philosoph Johannes Volkelt (* 21. Juli 1848 in Bielitz-Biala (Galizien), † 1930) studierte in Wien, Jena und Leipzig. Seine Dissertation reichte er 1876 in Jena ein und wurde dort 1879 Professor. Von 1883 bis 1889 war er in Basel und ab 1889 in Würzburg Professor. Von 1894 bis 1921 war er Professor in Leipzig.

Johannes Volkelt ist von Hegel, Schopenhauer, Hartmann, Kant und Hume beeinflusst.

Er will eine kritische Metaphysik aufstellen, d. h. die Metaphysik mit einer skeptisch-kritischen Herangehensweise verbinden. Dabei f&¨hrt er auch zahlreiche psychologische Argumente in seine Theorie ein.

Volkelt definiert die Erkenntnistheorie als die Wissenschaft, "welche sich die Möglichkeit und Berechtigung des Erkennens in seinem vollen Umfange und von Grund aus zum Probleme macht" [Volkert, Johannes: Erfahrung und Denken. 1886, 9].

Die Erkenntnistheorie ist "Theorie der Gewißheit" [Volkert, Johannes: Erfahrung und Denken. 1886, 15].

Volkelt unterscheidet erkenntnistheoretisches von einem psychologischen a priori. Zum erkenntnistheoretischen a priori schreibt er:

"Unter jenem ist die unbezweifelbare Tatsache zu verstehen, daß die eigentümlichen Functionen des Denkens nicht durch die Erfahrung gegeben sind; also daß das Denken Leistungen vollzieht, zu denen es die Erfahrung als solche nicht berechtigt, deren es unter bloßer Zugrundelegung der Erfahrung niemals fähig wäre." [Volkert, Johannes: Erfahrung und Denken. 1886, 494]

Und zum psychologischen a priori heißt es:

"Dagegen will die psychologische Apriorität mehr besagen: sie hat den Sinn, daß die Functionen des Denkens aus der Erfahrung überhaupt nicht entsprungen sein können, daß es neben der Erfahrung besondere und ursprüngliche Functionen gibt, deren Inbegriff man eben als Denken bezeichnet" [Volkert, Johannes: Erfahrung und Denken. 1886, 494]

Die Logik ist nach Volkelt ein Teil der Erkenntnistheorie.

Volkelt schreibt: "Derjenige Factor, an dessen Vorhandensein unabänderlich das Eintreten oder Bestehen eines andern geknüpft ist, heißt die Ursache" [Volkert, Johannes: Erfahrung und Denken. 1886, 226].

Entscheidend ist, dass die eine "Erscheinung für eine andere bestimmend, maßgebend ist". [Volkert, Johannes: Erfahrung und Denken. 1886, 89] Kausalität ist die "unabänderliche Regelmäßigkeit in der Verbindung zweier Factoren oder Factorencomplexe" [Volkert, Johannes: Erfahrung und Denken. 1886, 226].

Er hat sich in mehreren Werken mit der Ästhetik befasst.

Werke

• Pantheismus und Individualismus. 1871
• Das Unbewußte und der Pessimismus. 1872
• Die Traumphantasie. 1875
• Der Symbolbegriff in der neuesten Ästhetik. 1876.
• Immanuel Kants Erkenntnistheorie nach ihren Grundprinzipien analysiert. Leipzig 1879
• Über d. Möglichkeit einer Metaphysik. 1884
• Erfahrung und Denken. 1886
• F. Grillparzer als Dichter des Tragischen. 1888
• Vorträge nur Einführ. in die Philos. der Gegenwart, 1892
• Psychologische Streitfragen. 1893.
• Ästhetische Zeitfragen. 1894
• Ästhetik des Tragischen. 1897, ²1906
• Zur Psychologie d. ästh. Beseelung, 1899
• Arthur Schopenhauer. Seine Persönlichkeit, seine Lehre, sein Glaube. 1900
• Die Kunst des Individualisierens in d. Dichtung Jean Pauls, Haym-Festschrift, 1902
• Die entwicklungsgeschichtl. Betrachtungsweise in d. Ästhetik, 1902
• System der Ästhetik, 3 Bde.: I 1905, II 1910, III 1912
• Die Quellen der menschlichen Gewißheit. 1906
• Zwischen Dichtung u. Philosophie, gesammelte Aufsätze. 1908
• Gewißheit und Wahrheit, München 1918
• Phänomenologie und Metaphysik der Zeit 1928

Weblinks

• philos-website.de